仏教の根本思想とは「因縁生」であり「一切衆生　悉有仏性」、この地球上にある全てのもの、命有るものすべてのものは仏であり、仏となる性を有していると示します。本義的には宇宙=「仏」或いは「仏性」と考え、たった独りの神が天地を創造したとは認めません。
　けれども、古来より神道では森羅万象の現象に対して畏敬の念でカミと呼び、豊穣をもたらすカミを讃え、又荒ぶるカミを恐れ崇めました。この神道は我が国独自の宗教でありましたが、仏教の神仏習合による影響を大きく受けます。

　神と仏は聖徳太子以来ともいう長きにわたって密接に融合し、いわゆる神は仏法に帰依し守護する存在として護法善神と呼ばれるのです。又、本地垂迹(ほんじすいじゃく)といって、仏、菩薩が人々の救済のために仮に神の姿をとるという考え方から八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）のように、神名に菩薩号が附され、あるいは権現（ごんげん）と呼ばれる仏教の影響を受けた神が現れます。　権現とは、本地の仏や菩薩が、権（かり）に垂迹の化身を現（あら）わして、日本の神となったというように理解され、ますます神仏習合の信仰を深いものにしました。いわゆる「仏本神迹」です。
　しかし、後世「神本仏迹」を唱える神道学者もあらわれ、ことに江戸期の国学者や勤王の志士たちの伝統が源泉となって惟神の道を説くようになり、明治維新とともに300年にわたって伊勢神宮の伝統を支えた寺々が廃絶されます。神仏習合から神仏隔離の社会思潮は仏教を排除して神道による祭政一致を掲げ神仏分離令を布告します。これによって、神道が唯一の国家宗教となり神道勢力の勢いは止まることをしらず、廃仏毀釈という政治的暴挙により全国各地で寺塔や仏像などの破壊活動になります。
　明治天皇はそれまで歴代天皇が一人も伊勢神宮に参拝していないという慣例を無視して、突然四回も神宮参拝をします。明治天皇の神宮参拝を契機にして宇治山田では１００ｹ寺余が廃寺になります。天皇の軍艦による伊勢神宮参拝から九州への巡航は富国強兵の国策推進を意味するでしょう。国家神道の確立化へ向けた政策は次々に進められて、天皇の祖神とされる天照大神を祀る伊勢神宮が全国の神社の最高位に位置づけられ、更に国家の宗祀として、明治神宮、平安神宮、橿原神宮、湊川神社、靖国神社など、天皇や忠臣や英霊を祀る神社として創建され忠君愛国の念の奨励が進められました。かくて祭政教一致の国家理念を掲げた国家統合の精神の根幹として位置づけられ、満州攻略への満州事変、上海事変が起き昭和が狂いはじめます。軍部暴走の226事件から、共存共栄を忘れた忠君愛国の念は軍部の圧力と共に急激に国民に広く浸透させることになります。
　「廃仏毀釈」の暴動の根底には、思想的背景と同時に、厖大な寺社領の横領を国家ぐるみで行おうとした政策の一面もあったのでしょうが、このもくろみは途中でとん挫します。庶民の抵抗の多さに政策をひっこめることになったのです。しかし、戦後の連合国最高司令部GHQの農地解放によって寺社領も例外なく解放されることになります。又、ＧＨＱの宗教政策により、国家管理の神社制度は崩壊し、日本国憲法もこれを受けて靖国神社も他宗教と同列の立場の一宗教法人となるのです。
　わずか百数十年前までは神仏習合であったことを考えれば未曾有の展開です。しかも、それまで神国と信じさせらていた敗戦の精神的衝撃は大きなものだったでしょう。けれども、神社や仏閣は廃れることもなく、そして、人々は総力を挙げて国家の経済的復興を成し遂げました。あるお偉いお方が「日本は神の国」という発言をして大騒ぎになりましたが、日本は古来から八百万（やおよろず）の神の国といえなくもありません。しかし、それは国家神道による天皇崇拝の現人神（あらひとがみ）の国ということではありません。どんな政策も宗教行事も理念によって方向付けられ、そして、どんな理念も究極的には宗教にかかわってくるものでしょう。神様の「鏡」とは、清浄無垢なけがれのない曇りのない私心のない清らかな心が神様の心というものでしょう。自分の心を浄めるということを忘れ、目に見えないものに対する畏れ敬うこころを失ってしまったような現代の人に、「神仏を敬う心」を提起すべく日本神話を掲載するものです。

それでは日本神話へご案内します。